Mais Cette Exclusion Opère Selon La Logique Möbienne L'étranger Exclu Fait Retour à L'intérieur

Mais cette exclusion opère selon la logique möbienne : l'étranger exclu fait retour à l'intérieur même de l'identité qui le rejette sous la forme de la menace perpétuelle qui justifie la vigilance identitaire. L'identitaire a besoin de l'étranger pour maintenir sa cohésion - sans quoi, son discours perdrait sa raison d'être. L'exclusion révèle ainsi sa fonction d'inclusion déguisée⁵. Cette logique möbienne trouve son complément dans ce que nous proposons de conceptualiser - en empruntant à Paul Cohen sa technique du forcing en théorie des ensembles - comme opération de « forcing de l'Autre ». Le forcing cohénien permet de contraindre l'existence d'objets mathématiques qui ne peuvent être construits directement dans la théorie de base (Cohen, 1966, p. 107). Transposée au champ politique, cette technique éclaire comment les formations radicales procèdent pour « faire exister » un Autre consistant qui échappe structurellement à toute construction directe. Cette opération s'effectue par extension du domaine politique : addition de nouveaux « axiomes » (pureté raciale, souveraineté populaire, révolution prolétarienne) qui permettent de dériver l'existence de l'Autre désiré. Figure 2 : Schéma du forcing politique Mais cette extension révèle immédiatement son caractère artificiel : l'Autre « forcé » ne peut maintenir son existence qu'à condition de ne jamais être confronté aux contradictions de la théorie de base. Cette fragilité explique pourquoi les formations radicales développent des mécanismes de défense si sophistiqués contre toute remise en cause de leurs axiomes fondamentaux. Le complotisme contemporain illustre parfaitement cette logique défensive : il fonctionne comme système immunitaire qui transforme toute objection en confirmation supplémentaire de la justesse de la théorie. « Si vous contestez notre analyse, c'est que vous êtes manipulé par le système que nous dénonçons » - cette logique circulaire révèle la structure auto-protectrice du forcing politique. Cette topologie des discours radicaux révèle cependant ses limites dès lors qu'elle prétend épuiser la logique de la radicalisation par l'analyse des structures énonciatives. Car ce qui se joue dans ces formations excède l'ordre du discours pour engager ce que Lacan nomme le fantasme - cette articulation paradoxale entre sujet et objet qui organise la jouissance au-delà du principe de plaisir. C'est précisément cette dimension fantasmatique - et les modalités spécifiques d'écriture du corps politique qu'elle engendre - que nous analyserons dans la section suivante. Car si les discours radicaux tentent de faire exister l'Autre par l'opération du forcing logique, ils doivent simultanément incarner cette existence dans des formations corporelles qui révèlent la dimension proprement libidinale de leur projet restaurateur.

26.06.2025 00:35